跨越星弧(跨越星弧礼包码2022)

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驱逐前面放视眼搞障碍，巡洋给对方点火力阻碍对方冲入你们出生地，[潜艇会吊打对方战列，航母(对方也一样)]，战列就在后面放大火力给对方致命一击，但战列要特别注意对方潜艇，飞机，还有，你要升级副炮，以防对方驱逐给你放水雷，扔鱼雷。

雪樱、芸香雪、幸运草、月弋、梦幻兔、紫水冰清

OP：fripSide 「Two souls -toward the truth-」

ED：やなぎなぎ 「オラリオン」

故事简介：

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

扩展资料：

起源

织女、牵牛二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。

到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。

这时牛郎织女的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在七月七日乃得一会呢？原文未交代。

据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗乞巧的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在十日之内，织娟百匹，便向她乞巧。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。

牛郎织女及七夕传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对牛郎、织女的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种因子，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。表述了牛郎织女合婚之说。

东汉崔宴《四民月令》七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又盈盈一水间，脉脉不得语。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。

无论是汉代以来的求智巧，还是魏晋南北朝以后的鹊桥会，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以牵牛、织女对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：维有天汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过鹊桥相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的情人节。

参考资料：搜狗百科：发展演变

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