带他去见唤地者(带他去见唤地者)

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去深岩之洲56.13 一个叫瑟拉赞恩的王座的地方 和瑟拉赞恩对话 然后出剧情 有一个巨魔SM会来 那就是唤地者 下一步好像是教你去大地神殿招募5个萨满祭司什么的

《吴他山诗序》翻译：

余游历四方，总是听见普通百姓在唱一些好听的歌谣，一些名声不好的少年嫉恨越巫的荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。

心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。

越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上;想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。

半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。

《吴他山诗序》原文：

余游四方，往往闻农夫细民冶情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。其体不出于比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也。世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也？

盖自诗之道分为门户，互合訾謷，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知。是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户争坛坫之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。

又其甚者：务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓，而不知者以博雅称之。以此为术，而安得有诗乎？此诗之一变也。

他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗。余曰：君之诗，宗何代乎？曰：否。僻事以为奥，奇字以为古乎？曰：否。然则君之诗可观矣。因出以示余。余为择别其合者若干首。

他山晼晚不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。

盖众昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日，黄鹂来，为数啭，百鸟皆喑，已而争逐使之去，复相与音鸣如故。余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀啁啾之间乎？他山曰：吾以待之后也。因书而归之。

此文出自清代·戴名世所著的《吴他山诗序》

扩展资料

写作背景：

《吴他山诗序》中还是不少章节、言辞表现了一定的民族意识和爱国思想。戴名世幼时家境相当贫寒，对他来说，这是一个窘困多艰的时期，也是一个发愤立志的时期。

其坎坷不平的生活经历，以及由此而来的生活磨炼，不仅铸就了戴名世独特的性格特征，而且也为他日后的思想发展奠定了坚固的基础。

戴名世自幼即刻苦上进，力学古文不辍。他一日不读书，辄忽忽如有亡失；但得一书，往复观玩，可以忘寝食。

戴名世六岁开蒙就读，十一岁熟背《四书》、《五经》，被乡里长辈公认为戴氏这秀出者。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善为古文辞，二十岁起开始授徒以养亲，二十八岁以秀才入县学，不久后以拔贡生入京师，补为正蓝旗教习。

戴名世十三年的开馆执教，使其对社会对生活都有了较深刻和理解和认识。在明清之际炽热的民族思想推动下，戴名世在青少年时期就日渐树立起视治理天下为己任的豪情壮志。

作者简介：

戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为宋潜虚先生。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。

康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。戴名世20岁授徒养亲，27岁所作时文为天下传诵。清康熙二十二年（1683）应试。二十六年，以贡生考补正蓝旗教习，授知县，因愤于悠悠斯世，无可与语，不就；漫游燕、赵、齐、 鲁、越之间。

康熙五十年（1711），左都御史赵申乔据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 倒置是非，语多狂悖，祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒——由是，《南山集》案发，被逮下狱。

五十二年二月初十日被杀于市，史称南山案，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰戴南山墓。

浣溪沙欧阳修 【年代】：宋

【作者】：欧阳修——《浣溪沙》内容1、

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前。

注：欧阳修早年被贬颍州，晚年又隐居于此，州城西北，有一天然水泊，人称西湖，风景优美，是当时的名胜之地。欧阳修常来此游览。六幺，为唐代琵琶曲名。

模拟题目：

1、 你认为词中第三句，用荡好，还是用出好？说说理由。（4分）

2、 这首词表达了词人什么样的思想感情？试简要分析。（4分）

参考答案：

1、用出好，符合荡秋千时在围墙之上时隐时现的情况。暗中写出了秋千女的形象。用 荡则无此效果。（如果选荡言之成理，也可。）

2、这首诗表达了词人春日泛舟，与民同乐的愉快心情，同时也蕴含词人仕途坎坷的无限感慨。

内容2、

湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。 绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。 人生何处似樽前！

【赏析】：

此词描写泛舟颍州西湖、留连美好春光的情趣。

作者对湖面天光水色作了传神而准确的描绘，把握了云天阳光、花鸟游丝所蕴含的美的特质，并注入自己心灵深处的情感，创造出幽美的诗情画意。上片写湖面风光。首句写游客们乘坐着豪华的车子，驶过那装修着朱红栏杆的桥梁，来到西湖游赏春光，传达出一种喧腾热闹的气氛。第二句溶溶春水浸春云写湖水里映出了云的影子，云、水、天空都融一起了。溶溶，水盛貌。春水，言水之柔和；春云，言云之舒缓。一句之中，并列两个春字，这倒是名副其实的加一倍写法，目的就是把这个字突现出来。这句里的浸字也用得好，把映照说成浸泡，就等于把云的影子说成是真的云，通过这种真实感暗中透露出湖水的清澈程度来，从观察体验的错觉中描绘景物的状态。碧琉璃滑净无尘，用琉璃的光洁平滑来比喻西湖的水面，表现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。

下片写游兴未尽的留连之情。前两句是对偶句：当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人。这两句描写春物留人，人亦恋春，是全词的重点所。游丝，是春季里昆虫吐出来的细丝，随风飘舞花草树木之间，游丝本无情而有情，网住春光，留住游人。欧阳修却说游丝萦醉客，这既是游人赏春纵饮，也有游人被美景所也是唤住之意，与游丝萦客同。总的是说春色无多了，何不再流连些时，这正是惜馀春之意。明明是游人舍不得归去，却说成是游丝、啼鸟出主意挽留。把游丝、啼鸟说成颇通人性的灵物，这便是词体以婉曲写情的特别处。末句里的日斜归去四字，说明西湖景色美好，让人流连：奈何春三个字使得全词更显得精彩，它表达了作者郁积于心的留连惆怅之情。这首词的结尾，是用陡转直下的笔法揭示了游人内心深处的思维活动，表现了由欢快而悲凉这种两极转换的心理状态，故而能够取得含蓄蕴藉、余味不绝的艺术效果。

这首词抒发了作者对春光的深深眷恋。词中的春光，使读者联想到人生的青春、爱情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那隽永蕴藉的意境，给读者以无尽的遐思。

此词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱，下片写作者画舫中宴饮的情况，着重抒情。整首词意境疏放清旷，婉曲蕴藉，意言外，别有意趣。

堤上游人逐画船，写所见之人：堤上踏青赏春的人随着画船行走。一个逐字，生动地道出了游人如织、熙熙攘攘、喧嚣热闹的情形。拍堤春水四垂天，写所见之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不断地拍打着堤岸；上空天幕四垂，远远望去，水天相接，广阔无垠。第三句绿杨楼外出秋千，写出了美景中人的活动。这句中的出字用得极妙。晁无咎说：只一‘出’字，自是后人道不到处。（吴曾《能改斋漫录》卷十六引）王国维则说：余谓此本于正中（冯延巳字）《上行杯》词‘柳外秋千出画墙’，但欧语尤工耳。《人间词话》卷上（出字突出了秋千和打秋千的人，具有画龙点睛的作用，使人们好象隐约听到了绿杨成荫的临水人家传出的笑语喧闹之声，仿佛看到了秋千上娇美的身影，这样就幽美的景色中，平添出一种盎然的生意。

白发戴花君莫笑，白发，词人自指。这样的老人头插鲜花，自己不感到可笑，也不怕别人见怪，俨然画出了他旷放不羁、乐而忘形的狂态。下句六幺催拍盏频传和上句对仗，但对得灵活，使人不觉。六幺即绿腰，曲调名。拍，歌的节拍。此句形象地写出画船上急管繁弦、乐声四起、频频举杯、觥筹交错的场面。歇拍人生何处似樽前，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。

【问题】：

人生何处似樽前一句抒发了词人怎样的情感？

答:人生何处似樽前，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。让丝竹繁奏、将酒杯频传，他要与民同乐，同庆春的莅临。忘却贬官颍州的烦恼吧，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅号：醉翁。

【原文】

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?父曰：有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。孙叔敖再拜曰：敬受命，愿闻余教。父曰：位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣! 孙叔敖对曰：甚善,谨记之。答案补充译文

【译文】

孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？老人说：是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。孙叔敖向老人拜了两拜，说：我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。老人说：地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。孙叔敖回答说：您说的很对，我一定会牢牢记住它们！

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